پس از آن كه پيامبر اسلام از مكه به مدينه هجرت كرد، به جزء عمره ها، فقط يك بار براي حج به مكه سفر كرد كه در تاريخ به نام هاي: حجه الوداع، حجه الاسلام، حجه البلاع و... ناميده شده است. رسول گرامي اسلام بعد از اداي فريضه حج، در روز چهاردهم ذيحجه آخرين بار خانه كعبه را زيارت كردند و سپس به قصد مدينه منوره از مكه خارج شدند. حضرت محمد (ص) در ميان راه در محل غدير خم پس از نزول آيه شصت و هفت از سوره مباركه مائده، مولاي متقيان علي (ع) را به جانشيني خود برگزيدند

" پل صراط  ":

روزی رسول خدا ( ص ) در حالی که از حجره ی طاهره بیرون می آمد فرمود :

شب گذشته مردی از امتم را در خواب دیدم که می خواست از پل صراط عبور کند اما می لرزید و می لغزید و نمی توانست حرکت کند تا این که صلواتی را که برای من فرستاده بود آمد و دست او را گرفت و به سلامت از پل صراط گذشت .

" قصری در بهشت ":

پیامبر فرمودند : وقتی که به معراج رفتم ملایکی را دیدم که بی کار نشسته اند ، پرسیدم : چرا شما بی کار نشسته اید ؟ آنها جواب دادند : " ما منتظریم ، تا شخصی از امت شما صلوات بفرستد و ما برای او قصری بسازیم . "

"گیسوان جواهر نشان ":

حضرت محمّد فرمود : در آسمان پنجم فرشته ای را دیدم که بر کرسی عرش مشغول به تهلیل بود ، و گیسوان جواهر نشان از درّ و

یاقوت داشت . من سلام کردم و او جواب داد . سپس آن فرشته به من گفت : بشارت باد بر شما که من همیشه برایتان صلوات می فرستم .

میزان بلند صحبت کردن با پیامبر ( ص ) چه در حال حیات چه در حال ممات و چه بر سر مزار آن بزرگوار و همچنین نسبت به سایر معصومین ، از 3 حالت بیشتر نیست :

1-     صدا بلندتر از صدای پیامبر باشد . این مستقیماَ مورد نهی و منع است و در این صورت اعمال انسان حبط می شود .

2-     صدا مساوی صدای پیامبر ( ص ) باشد . در این صورت گناهی انجام نگرفته است .

3-     صدا از صدای پیامبر ملایم تر و آهسته تر باشد . در این مورد کمال رعایت ادب و مورد تمجید قرآن است و موجب طهارت قلب و رحمت الهی و ثواب کثیر است .

در همه روایت آمده که اگر می خواهید دهان خود را زیبا و معطر و خوشبو کنید نام حضرت محمد ( ص ) راببرید و بر او و خاندانش سلام و درود بفرستید .

پیامبر فرمود : آیا شما را خبر دهم به چیزی که از نماز و روزه و صدقه هم بالاتر است ؟

عرض کردند : بلی یا رسول الله .

فرمود : اصلاح میان 2 نفر .

پیامبر فرمود : ای گروهی که به زبان ایمان آورده اید و نه با قلب . غیبت مسلمانان نکنید و از عیوب پنهانی آنها جست و جو نکنید  ؛ زیرا کسی که در امور پنهانی برادر دینی خود جست و جو کند خداوند اسرار او را فاش می سازد و در خانه ی خودش او را رسوا می کند .

پیامبر فرمود : ترک غیبت نزد خدا محبوب تر است از ده هزار نماز مقبول .

هر کس سوره ی حجرات را قرایت کند ، خدا به عدد تمام بندگان خود ده حسنه برایش منظور می دارد .

جاهلیت ، همان گونه که از عنوان آن بر می آید بر زندگی جهالت ، نادانی و بی خردی دلالت دارد . در آن محیط به تنها چیزی که اهمیت داده نمی شد ، علم ، فرهنگ و آگاهی بود و معیارارزشهای حیاتی آنها جز زور شمشیر و نیزه ، شعرو خطابه، جنگ و خونریزی و انتقام و ارزش نهادن به حسب و نسبت ، چیز دیگری نبود در هنگام ظهور اسلام در قریش تنها 17 نفر قدرت کتابت داشتند            

از نظر اعتقادی شایع ترین و عمومی ترین اندیشه حاکم بر مردم جزیره العرب ، شرک بود که همه گروها و قبالی در این انحراف یعنی شرک سهیم بوده اند مردم جزیره العرب که عموما بادیه نشین بودند از معارف عقلی بی بهره بودند و مسایلی چون ثار و انتقام مهمترین مسایل آنها بود ، در گیر بودن با دنیای مادی و جنگ و جدال مدام ، فرصتی برای تامل در اعتقادات دینی باقی نمی گذارد

یهودیان به سه گروه عمده بنی قنیقاع ، بنی نظیرو بنی قریظه تقسیم می شوند و در ابتدای هجرت نیز با پیامبر پیمان نامه اختصاصی بستند تا در آن شرایط انقلابی عصر هجرت خود را همرنگ جامعه سازند و فرصت کافی برای اندیشیدن و چگونگی بر خورد با مسلمانان را به دست آورن اما در نهایت راه کینه و عداوت پیمودند . بغض و کینه و حسادت و لجاجت یهود با مسلمانان ناشی از غرور و نژاد پرستی و قوم گرایی آنها بود که ، تصور می کردند پیامبری که مبعوث می شود از میان خود آنهاست ولی چنین نشد و سپس فکر می کردند پیامبر به طرف آنان متمایل و ملحق می شود و می توانند به کمک او بر مسیحیان روم که انها را مجبور به مهاجرت ازسکونت گاه قبلیشان کرده بودند نفوذ یافته و غلبه کنند و یا اینکه مسلمانان برای مسیحیان رقیبی می شوند و یهود آزادانه تر به کار تجارت ادامه می دهند و از قدرت مسلمانان به نفع خود استفاده می کنند بنا به این دلیل در جریان پیمان نامه اختصاصی در بدو هجرت ، تعهداتی را پذیرفتند از جمله دفاع از شهر در مقابل حملات خارجی و ارتباط نداشتن با قریش به عنوان دشمن مسلمانان اما وقتی دیدند پیامبر را مستقلی را می پیماید و گسترش اسلام به حدی است که در نهایت از هر دو دین مسیحیت و یهودیت پیشی می گیرد و غلبه نهایی با اسلام است وچون اعراب مثل خودشان سامی نژاد و متمایل به توحید بودند و بنابراین نفوذ روز افزون اسلام را برای خود خطرناک تلقی کردند و نگرانی انان از نفوذ شخصیتی و کلامی شخص پیامبر کمتر از نفوذ خود اسلام نبود همچنین با ورود مهاجران به مدینه انحصار تجارت از دست یهودیان خارج شد و کسب و کار ایشان در معرض خطر قرار گرفت وزراعت شغل اهالی مدینه باتبجارت که شغل اصلی مهاجران بود باعث بهبود وضع مسلمانان شده و کانون تجاری مسلمانان در کنار یهودیان برای انها غیر قابل تحمل بود وحالازراعت و تجارت و غنیمت های جنگی کاملا اهالی مدینه را از وام گیری از یهود و ربا دادن و غیره بی نیاز می کرد و یهود روز به روز جری تر می شد و البته تحریکات قریش به عنوان شرکای تجاری یهود نیز موثر بود همچنین اسلام شعار وحدت و برادری می داد و این امر نیز باعث کساد تجارت اسلحه یهود می شد که قرنها با دامن زدن به جنگهای قبیله ای میان اعراب از این راه ارتزاق می کردند بنابر این یهودیان با عملکرد دو گانه سعی د رکنترل اوضاع به نفع خود داشتند ابتدا گروهی از آنان به ظاهر ایمان اوردند و گاهی در ردیف مسلمانان به پرهیزگاری و پارسایی تظاهر می کردند ولی گاه و بیگاه با سولاتی از پیامبر سعی در ایجاد شک و تردید در میان مسلمانان داشتند تا ایمان آنان را متزلزل نمایند و بی حیای را به حدی رساندند که حتی در مورد خالق خداوند سوال می کردند که پیامبر سوره مبارکه اخلاص را بیان کردند انان از زنده کردن اختلافات گذشته میان مسلمانان ، بویژه اوس و خزرج نیز علنا ابایی نداشتند ! تاجامعه اسلامی را دچار تفرقه و کشمکش نمایند و حتی برای موفقیت در بسیج احساسات قریش به آنان گفتند بت پرستی بهتر از دین محمد است و سعی کردند پیامبر را وادار به ترک مدینه کنند و با طرح این موضوع که استقرار همه انبیا در بیت المقدس بوده از ایشان خواستند همچون دیگر پیامبران به آنجا برود پیامبر ابتدا سعی نمود آنا را با دلیل و برهان قانع کند و سپس با نمایش قدرت مسلمانان مخصوصا در اعزام سریه ها سعی داشتند انان را از اعمالی که در پیش گرفته بودند بر حذر دارد در واقعه ای افراد قبیله بنی قنیقاع برای اینکه زن مسلمانی را وادار کنند چهره خود را بگشاید چادر او را به زمین دوختند تا هنگام برخاستن از زمین حجابش کنار برود و پس از این ماجرا پیامبر باز هم از ایشان خواست قرار دوستی را حفظ کنند ولی بی فایده بود قبیله  بنی نظیرسعی کردند از بالای بام سنگی را بر پیامبر انداخته و او را نابود کنند اما طرح ترورشان شکست خورد و مجبور شدند مدینه را ترک کنند که در سوره مبارکه حشر به این موضوع اشاره شده است . چه می شد کرد ؟ روح حاکم بر کیش یهود و نژاد پرستی و اختصاصی دانستن این دین بود . قرآن از اینکه آنان با همه انبیا از راه جدل و تعارض وارد می شدند شکوه می کند.   

چند همسری در میان قبایل و عشایر و حتی روستائیان در گذشته امری شایع و مرسوم بوده و حد مرزی نداشته است و در واقع اسلام مردان هوسران را به چهار زن محدود می کند نه اینکه امر کند چهار زن بگیرند و این گونه ازدواج ها معمولا با انگیزه های سیاسی اقتصادی و فرهنگ اجتماعی آن زمان صورت می گرفت . مردم از بزرگان خود انتظار داشتند به دلیل ثروت و تمکن مالی ، تعدادی از زنان بی سرپرست را تحت پوشش خود قرار دهند و زنان نیز به دنبال یافتن پناهگاهی امن و آرام بودند و در آن دوران ناامن ، امنیت فقط در کنار مردان بود و در بخش های فرو دست جامعه تعدد زوجات اولاد را به همراه داشت که راهی برای ازدیاد آسان ثروت و قدرت محسوب می شد ، تا بتواند زمین بیشتری را زیر کشت ببرند و برداشت کنند ، زیرا همه کارها با نیروی بدنی صورت می گرفت . از نظر سیاسی در بسیاری مقاطع تاریخ این گونه ازدواج هامعمولا تضمین کننده ثبات سیاسی بوده و حمایت قبایل و گروها از حکومت می شد و آنان را از تمردوسرکشی باز می داشت بنابر این به نسبت گستردگی جغرافیایی سیاسی ، تعداد زنان حاکم نیز اضافه می شد تا همه ملل تابعه احساس خودی کنند و یکی از راهای تضمین کننده وحدت و ثبات در قلمرو سیاسی همین ازدواج ها بوده است . اکثر ازدواج های پیامبر اکرم نیز با انگیزه های معنوی و سیاسی و اقتصادی صورت گرفت و توجه به این حقیقت که پیامبر در سن 25 سالگی در اوج جوانی و نشاط با بیوه زن 40 ساله ای که  15 سال از او بزرگتربود ، به مدت 25 سال زندگی مشترک خود را بدون اختیار کردن همسر دیگری تا 50 سالگی ادامه داد ، حائز اهمیت است . معمولا برای رسیدگی به پرونده افراد به دوران جوانی انها باید مراجعه کرد و جوانی پیامبرا ینگونه گذشت . گفته اند کردان با زنان زیبا و جوان ارضا می شوند نه زنان پیری که جوانی و زیبایی خود را در خانه همسران قبلی خود  ازدست داده اند برخی با توجه به مجاورت مسلمانان با مسیحیان و بحث های میان انان دلیل ازدواج های پیامبر را نوعی مبارزه با رهبانیت مسیحی تلقی کرده اند ، بعضی قثط ثروت خدیجه را به رخ می کشند اما واضح است که شرافت خانوادگی پیامبر آنقدر بود مه اگر از دختر هر ثروتمندی خواستگاری می کرد جواب رد نمی شنید و با وفات خدیجه نیز سوده زن دوم او نه ثروت داشت و نه جمال ، پس این سیرت خدیجه بود که پیامبر را جذب کرد نه ثروت او . مثلا وقتی میمونه وصیت می کند در محل زفافش با رسول خدا دفن شود عمق اعتقادی بودن این ازوداج ها را می رساند و اگر با انگیزه های شهوانی بود بایستی پیامبر از دیکر زنان خود نیز بچه می داشت ولی می بینیم به استثنای ماریه که ابراهیم از اوست و در 16 ماهگی بعد از واقعه تبوک ار دنیا رفت فقط از خدیجه بچه دارد چون اکثر همسران ایشان زنان کهنسالی بودند که حتی توان بارداری نداشتند تا چه رسد به شوهرداری پس نتیجه می گیریم رسول خدا تا آنجا که در توانش بود توازن و تعادل را بین افراد زیر مجموعه خود بر قرار می کرد تا ارتباط و علاقه مسلمانان را با خود بیشتر و محکمتر سازد تا مانند بنایی محکم پشتیبان همدیگر باشند شاید به همین دلیل با افراد تاثیر گذار بر امور اجتماعی پیوند های خوشاوندی برقرار کرد که غیر از پذیرش امام علی به دامادی خود ، دو دخترش را نیز به عثمان داد خود نیز با دختران ابوبکر(عایشه) – عمر ( حفصه) و ابوسفیان (ام حبیبه) ازدواج نمود که پیوند با دختر ابوسفیان در فتح مکه بدون خون ریزی مکه و جلب مشرکان تاثیر زیادی داشت و وقتی که عمر به رسول خدا شکایت کرد که کسی با دخترش به علت نداشتن حسن و جمال ازدواج نمی کند ایشان از روی بزرگواری با حفصه ازدواج نمود .

1)    پیامبران هیچگاه در گفته های خود تردید نکردند و حرف های خود را در طول فعالیت هر گز تغیر ندادند ولی دانشمندان و سیاستمداران همواره گفته هایشان دستخوش تغیرات بوده و هست

2)    پیامبران همیشه خود را رسولی از جانب خداوند معرفی می کردند اما دانشمندان و سیاستمدارن هیچگاه چنین ادعایی نکردند

3)    سیاستمداران به تدریج به چنین موقعیتی دست می یابند و دانشمندان نیز به مرور زمان به آن مقام می رسند اما پیامبران یک مرتبه و بدون مقدمه به آن منزلت بر گزیده  می شوند

4)    ابعاد معرفتی و تئوری هایی که پیامبران ارائه دادند ، کلیه ابعاد هستی را در بر می گیرد و ادیان حد و مرزی وجود ندارد اما دانشمند و سیاستمدار در یک حوزه بخصوص و محدود فعالیت می کند و ادعا دارد . چنان چه امام علی می فرمود : « از هر موضعی که می خواهید از من پرسش کنید » دانشمندان و سیاستمداران قلمرو کارشان یک یا چند موضوع خاص است

5)    فقط پیامبران معجزه دارن ولی دانشمندان و سیاستمداران حتی ادعای اعجاز ندارند

6)    معمولا از دانشمندان و سیاستمداران همدیگر را تائید نمی کنند و حتی گاهی علیه همدیگر موضع می گیرنداما تمام پیامبران یکدیگر را تائید می کردند

7)    پیامبران ا ز اخبار غیبی با یقین سخن می گفتند ولی دانشمندان و سیاستمداران همواره نسبت به مسائل با شک و تردید موضع می گیرند

8)    سیاستمداران مطیع مردمند و برای کسب رای ، حرف دل آنها را می زنند اما پیامبران هرگز مطابق با میل مردم سخن نمی گفتند بلکه حرف حق را بیان می کردند آنان مردم را به طرفداری از خود فرا می خوانند و اینان به اطا عت از خدا

9)    پیامبران مصلحت مردم را در دینداری وآنچه حق بود و دین می گفت در نظر می گرفتند اما سیاستمداران همیشه منافع خویش را در نظر دارند

10)                       سیاستمداران می کوشند بر سنت ها و فرهنگ جامعه تکیه کنند و خود را به آن امورپایبند جلوه دهند ولی پیامبران به مبارزه با آن و در صدد تغییر و اصلاح سنت های غلط و فرهنگ جاهلی بوده اند

                سالروز شهادت امام محمد تقی (ع ) بر

        تمامی شما دوستان گرامی تسلیت باد  ای عزیزان 

    نمی دانم چه می خواهم خدایا  

                    به دنبال چه می گردم شب و روز

                                                                                                                            چه می جوید نگاه خسته ی من

                                                                                                                                                                                    چرا افسرده است این قلب پر سوز  

افزون بر اینها زندگی و شرایط اقتصادی پیامبر و خدیجه نیز با یکدیگر تناسبی نداشت و میان آنان فاصله بسیاری بود چرا که پیامبر خود دارای امکانات اقتصادی نبود و همانگونه که از دوران کودکی تحت سرپرستی عموی خویش زندگی کرده بود هنوز هم با او می زیست اما خدیجه ثروتمندترین و بی نیاز ترین زن در مکه و جهان عرب بود.

اما خدیجه می دانست که آینده بسیار امید بخشی در انتظار پیامبر است شاید این واقعیت را از غلامش میسره در سفر اقتصادی پیامبر با کاروان تجارتی خدیجه بسوی دمشق دریافته بود زمانی که میسره نشانه های بسیاری از شکوه و درایت و امانت را در وجود پیامبر دیده و همه را ضمن گزارش کار به بانویش گفته بود و یا پیشگویی آن راهب دیر بصری در منطقه شام در مورد آینده شکوهمند پیامبر به گونه ای به گوش خدیجه رسیده بود.

بر این اساس بانوی پر شرافت حجاز برنامه پیوند با پیامبر را تهیه نمود و خود با قداست و هوشمندی ویژه اش سخن را در مورد آن آغاز کرد و از آن حضرت تقاضا نمود که گام پیش نهد و از راه پدر یا عمویش از او خواستگاری نماید اما پیامبر با وجود پیشگامی بهترین و ثروتمند ترین باموی جهان عرب برای پیوند با او بهتر می دید که با بانویی که از نظر اقتصادی و مادی هماهنگ او باشد زندگی مشترک را آغاز کند به همین دلیل از خدیجه پوزش خواست و به او پاسخ مثبت نداد.

اما از آنجایی که خدیجه بانویی خردمند و دوراندیش و با فضیلت بود در برابر دلیل پاسخ منفی پیامبر گفت: آیا کسی که تصمیم گرفته است خویشتن را به پیامبر ببخشد و جان ناقابل را فدای او کند برای او مشکل است که ثروت و دارایی خویش را نیز بر آن وجود ارزشمند ببخشد و هر آنچه دارد همه را نثار قدم دوست کند ؟

عموهای پیامبر به اقامتگاه بانوی حجاز رفتند و اورا از پدرش خویلد خواستگاری کردند.پدرش در برخورد نخست پاسخ مثبت نداد اما سرانجام به اشاره دخترش با آن پیوند موافقت کرد .موضوع مهریه پیش آمد و اینکه پیامبر باید مهریه ای در خور مقام و موقعیت بانوی بزرگ حجاز بپردازد.اما از کجا و چگونه؟ درست در این لحظات بود که خدیجه به کار جالب و شگرفی دست زد و با هدیه نمودن چهار هزار دینار به پیامبر از آن گرانمایه جهان هستی تقاضا نمود که آن مبلغ را به عنوان مهریه به پدرش خویلد بپردازد گر چه در یک روایت آمده است که ابوطالب مهریه را با سرافرازی و شادمانی از اموال خویش تقدیم نمود وپیمان زندگی به امضا رسید.بهر حال جریان پیوند آن گل بوستان آفرینش بخوبی پیش رفت اما رخدادی بی سابقه و بی نظیر و بهت آور بود     

سوی آن نماز می خواند و بسا عمامه نداشت و شال را بر سر و پیشانی

می بست . عمامه ای داشت به نام سحاب و آن را به علی (ع) بخشید

بسا بود که علی با آن عمامه می آمد وپیامبر می فرمود:علی در سحاب نزد

شما آمد.و در جایی فر مودند :سپاس و ستایش خدایی را که بر من جامه

ای پوشاند که با آن شرم گاهم را بپوشم و آراسته در میان مردم ظاهر شوم

و چون لباس را در می آورد از سمت چپ بیرون می آورد.

نظر یادتون نره

بازم مرسی

             عشق به پیامبر و خدایش است .

اصوالتکم..."نازل شد، ثابت بن قیس سخنگوی

پیامبر (ص) که جهیر الصوت و دارای صدای

بلند بود ، گفت : من بودم که صدایم را از صدای

پیامبر فراتر بردم و در حضورش بلند سخن گفتم

، پس من اهل دوزخ دوزخ هستم . این موضوع

به گوش پیامبر (ص) رسید . فرمود : چنین

نیست ، او اهل بهشت است زیرا خطابه ی او

برای مومنان و در مقابل مخالفان واقع شده

است .

    محمد اولین و آخرین عشق بشر است

برگزیده به رسالت مجسم کرده تصور کند .

پیامبر می گوید :

اگر پدر و مادرم یا یکی از  آن ها را  درک می کردم و مشغول نماز عشا بودم و فاتحه الکتاب را خوانده

بودم و مادرم صدا زد محمد در جوابش می گفتم لبیک

نماز سكوي اعتلا و عروج انسان است.

نماز معيار حق جويي شكوفايي جوانه هاي وجود و پيمان تسليم است.

نماز چراغ هر خانه وكاشانه زينت هر شهر و ديار وعطر حيات است.

نماز سكينه روح آرامش خاطر و وقار ظاهر است.

نماز درس خاك طبعي و فروتني و بريدن از منيت هاست.

نماز منشور سفيران حق وفاي عهد رشد يافتگان وپيام آمران به معروف ناهيان از منكر و مصلحان زمين است.

  سرو نروید به اعتدال محمد

  قدر فلک را کمال و منزلتی نیست

  در نظر قدر با کمال محمد

  وعده ی دیدار هر کسی به قیامت

  لیله ی اسری شب وصال محمد

  آدم و نوح خلیل و موسی عیسی

  آمده مجموع در ظلال محمد

  عرصه ی گیتی مجال همت او نیست

  روز قیامت نگر مجال محمد

  وانهمه پیرایه بسته جنت فردوس

  بو که قبولش کند بلال محمد

  همچو زمین خواهد آسمان که بیفتد

  تا بدهد بوسه بر نعال محمد

  چشم مرا تا به خواب دید جمالش

  خواب نمی گیرد از خیال محمد

  سعدی اگر عاشق کنی و جوانی

  عشق محمد بس است و آل محمد 

صلوات:بهترین هدیه از طرف خداوند است

صلوات :تحفه ای از بهشت است

صلوات :نوری در بهشت است

صلوات :شفیع انسان است

صلوات :سپری در مقابل آتش جهنم است

صلوات :از جانب خداوند رحمت است و از سوی فرشتگان پاک کردن گناهان و از طرف مردم دعا کردن

صلوات :فقر و نفاق را از بین می برد

راستی نظر یادتون نره ما منتظریم